Презентация за културата на народите на север на тема "шаманизъм". Шаманизмът е утвърдено наименование в науката за комплекс от идеи на хората за начините на съзнателно и целенасочено взаимодействие с трансценденталното („отвъдното“) - представяне Методи и техники

В религиозните вярвания на якутите най-забележимото явление е шаманизмът. Шаманизмът е най-високият връх на якутската вяра.

Според вярванията на якутите всички предмети и природни явления, понякога дори най-незначителните, са имали свой собствен дух (иччи). Те имат магически свойства и могат да донесат вреда или полза

Смята се, че човек, белязан от волята на боговете или духовете, който има наследствена дарба в семейството или който е влязъл в контакт с починал шаман, може да стане шаман.

След като пристигнал на мястото, шаманът помолил духовете, причинили болестта, да върнат кутията на болния, като им предложил подарък в замяна; в случай на отказ, той вземал кутията насила и се връщал по същия начин. Той извървял пътуването или „възседнал кон с тамбура“, или в свободен полет и „гмурнал се през ледена дупка във формата на луна“ в Долния свят. Той демонстрира всички тези действия чрез пантомима, скачане, пришпорване на въображаем кон или преструвайки се, че лети.

Много легенди и истории са посветени на така наречените шамански чудеса. Такива чудеса са демонстрирани от шаманите по време на ритуали над болните. Ритуалът (kyyryy) се състоеше от заклинания (algys-wish) и екстатични танци с пеене и биене на тамбура; шаманът уж отишъл в света на духовете, за да донесе оттам открадната душа на болния. По време на ритуала той правеше всякакви номера в тъмното, като си представяше, че или се превръща в мечка или друго животно, или се пробожда с нож, или поглъща горещи въглени, или ближе нагорещени железни предмети и т.н.

В якутския шаманизъм е известно разделение на бели и черни шамани.За разлика от черния шаман, На белия шаман е забранено да прави зло на хората.Смята се, че ако някои от духовете на белия шаман „изядат“ човек, това неизбежно ще бъде последвано от наказанието, което той получава от своите небесни покровители - съкращаване на жизнения му път в Средния свят. Според различни архивни източници се очертава приблизителен портрет на бял шаман. Това е човек, по предопределение на съдбата, призван да лекува и по всякакъв начин да защитава човешкия род. Както вече споменахме, той има своите небесни покровители - добре възпитани баща и майка. Черният шаман не може да победи шамана aiyy oyuuna на светлите божества. В случай на нападение, белият шаман лети до небесните покровители, които свалят черния шаман. Но черен шаман може да „изяде“ роднините на бял шаман.Шаманите съществуват и днес, въпреки че предпочитат да останат в сянка. Да си шаман не е просто занаят, това е и вид кръст.

Както беше казано по-рано, човекът, който трябваше да стане велик шаман, беше податлив на всякакви заболявания, главно от психическо естество. Колкото по-силен е шаманът, толкова по-дълго продължава болестта: от 3 до 12 години.

Ширина на блока px

Копирайте този код и го поставете на уебсайта си

Надписи на слайдове:

Култове и вярвания на алтайците

• Общинско учебно заведение "СОУ № 25"
• Стая за технологии
• Учител Плотникова С.В.
• Бийск, 2009

Съдържание

• Традиционна култура на народа на Алтай.
• Народни традиции.
• Алтайски култове.
• Знаци.
• Етнонаука.
• Литература

Традиционна култура на народа на Алтай

• Вековната история на Алтай е тясно свързана със събитията, случили се в огромните пространства на Азия и Източна Европа.
• Неслучайно тук върху замръзналите могили има запазени продукти от Китай, Египет, черупки от каури от Индийския океан, както и най-старият килим в света, за който се предполага, че е пренесен от Западна Азия. Историята на много, много индоевропейски, фино-угорски и тюркоезични народи е тясно свързана с Алтай. Оттук скитите, хуните и турците се разпространяват в безкрайната територия на Евразия. Много елементи от традиционната култура на тези народи са запазени и до днес в Алтай. Всеки народ по някакъв начин прилича на природата на местата, където живее, които е трансформирал или съжителствал в хармония с нея. Тук историята разкрива това, което не е написано, а е издълбано в камъните.

Образът на духа - собственик на къщата. Обръщение към огнището.

• Тридесетглава огнена майка, С уши от огънати тръстики, Четиридесетглава девойка-майка, Спускаща се по седем склона, Люлееща се на седем бързея, накланяща се (клатеща) глава жилище. На седем спускания, спускащи се, Навеждайки главата си, прославяйки главата си! Собственик на три огнища. Рогата на преплетената жилетка - Синеят - слезлият цар. В дрехи от зелена коприна, весели, зелени пламъци. В дрехи от червена коприна, весели, червени пламъци. Изсечена от бащата, Бидейки майка на разпаления тридесетглав майчин огън!

• С класове от крива тръстика, Който сътвори бели цветя, Проля бяла чорба, Създаде сини цветя, Проля синя чорба, Тридесетглава майка огън! Слизайки по седем спускания, Озарявайки със светлина седемте ясноти, Тридесетглава Майко Огън! Игра на огън в огнището (яма), Чисто огнище, всичко знаещ, уважаван! Топене на всичко замразено, готвене на всичко сурово, чисто огнище, знаещ всичко, уважаван! Топене на всичко замразено, готвене на всичко сурово, чисто огнище, знаещ всичко, уважаван!
• [Dyrenkova N.P., 1927, P. 72].

Ежиктин- ейзи-майсторски дух на вратите Позого– дух-господар на прага

• Сред тюрките от Южен Сибир, включително алтайците, той се радваше на голямо уважение Ежик Тенереси (Ежиктин-ейзи) – главният дух на вратите или Позого- майсторският дух на прага. За алтайците прагът на къщата е един от най-важните елементи на вътрешната структура на дома. В традиционното съзнание прагът се е смятал за граница между развитите и незастроените пространства. И не е изненадващо, че прагът беше мястото, където можеше да живее „стопанинът на къщата“. Според народните вярвания, когато прагът на къщата е чист, злите духове не могат да проникнат в къщата, но ако е мръсна, влизат безпрепятствено. Затова алтайците се стараели да поддържат целия си дом и особено прага чист. Строго се забранявало да се стъпва, още по-малко да се сяда на прага, тъй като „стопанинът“ на къщата може да се обиди. С оглед на тези вярвания алтайците, както и всички тюрки от Южен Сибир, никога не пристъпват, не поздравяват и не прехвърлят нищо през прага.

Календар

• Алтайците използват календар, широко използван в Централна и Югоизточна Азия, наречен дванадесетгодишен животински цикъл. Алтайците наричат ​​цикличния 12-годишен календар dyyl. В същото време в зависимост от климатичните условия се разграничават добри (благоприятни), неблагоприятни и средни години за човешкия живот. Цикличният календар е бил широко използван в ежедневието на хората. Използва се за определяне на възрастта, съдбата и характера на човека. Първата година от поредицата животни беше годината на мишката - Chychkan Dyl. Следва: годината на кравата - uy dyl, годината на леопарда - bar dyl, годината на заека - koyon dyl, годината на дракона - ulu dyl, годината на змията - dylan dyl, годината на конят - at dyl, годината на овцата - koy dyl, годината на съзвездието Плеяди - mechin dyl, годината на пилето е takaa dyl, годината на кучето е dyl, годината на глигана е kakai дил. Годината се състои от дванадесет лунни месеца по тридесет дни всеки. Освен това беше добавен тринадесети месец, изравняващ лунните и слънчевите години. Началото на новата година се свързваше с настъпването на пролетта и съживяването на природата.
• Централно място в календара заема изображението на жаба. С "възел" на гърба. Според алтайските легенди той поддържа земята.
• Бледосиният пояс около жабата представлява "световния океан", в който плуват две огромни риби, помагащи да "носят" нашата земя.

• Календарно изображение

• Работа от Pintilina N,
• 10 клетки

Народни традиции

• Алтайските народи са потомци на древни номади - алтайци и казахи. Понякога можете да срещнете туванци и монголци.
• Потомците на староверците, избягали тук през 18 век, живеят в басейна на Уймон.
• Всички жители на Алтай почитат древните традиции, тук можете да се запознаете с живота на номадските племена и старите руски обичаи.

Религия

• Мирогледът на алтайско-саянските народи разкрива вяра в единството на човешкото и природното, в това отношение собствениците на планини и водоизточници са били почитани. Това вярване се основава на идеята за зависимостта на човешкото съществуване от волята на същества с по-висок интелект и сила (духове), които могат както да облагодетелстват, така и да навредят на хората. Това не е страх и безсилие пред природните явления, а прагматизъм, основан на идеята за влиянието на връзката на човека с природните обекти, които той сам подрежда, върху благосъстоянието или здравето на човека . Обикновено такова почитане на природата се тълкува като тези форми на религии.

• Старши шаман Sailyk-oolu Kanchyyr-oolu преподава „основите на шаманизма“

Етническа култура

• Нека ударната тамбура звъни по-силно, причинявайки вятъра,
• Нека вятърът изчисти бремето на страданието до земята,
• Нека тамбурата дрънчи мелодично, когато чукът бие,
• Нека бедата изчезне завинаги, водена от вятъра.
• М. Кенин-Лопсан,
• "Алгъшки шамани"

Култове и вярвания на ойро-алтайците

• Във вярванията на ойрот-алтайците важна роля играят различни култове, които включват различен набор от закони на съществуване и забрани (табута). Повечето култове са свързани със стопанската дейност на човека – ковачество, скотовъдство, земеделие, лов и др.

Култ към огъня

• Култът към огъня сред ойрот-алтайците е цял комплекс от почитане на огъня, наречен „От-Очоктин Баайи“, което в превод означава „Свещеността на огнището“. Огънят се възприема от ойрот-алтайците като живо явление и те се обръщат към него - "От-еези", т.е. "Властелинът на огъня" Ot-eesi е пазител на клана - символ на щастието на семейството, клана. Огънят в юртата се поддържа от момента на образуване на семейството. Младата булка не се доближава до огъня преди сватбата, тъй като е от друго семейство. На сватбата тя е заведена зад бял параван в селото, където гори "Fare-Fare", тя не се показва на Огъня, докато младоженецът, воден от чичо си, не обиколи "Fire-Center" на слънце, завършва церемонията по благопожелания и подаряване на бъдещия "Огнен център" на нови семейства. След това братът на младоженеца, понякога самият младоженец, отваря паравана с камшик или пистолет, което дава на булката там правото да бъде господарка на новия живот, внимателно съхранява „От огнището“ на семейството, докато края на живота си и го предава на своите потомци.
• Функциите на огъня са изключително разнообразни. В допълнение към духа пазител на рода, огнището, огънят има пречистваща функция. Смята се, че огънят не допуска злите духове в дома и разсейва злите мисли на човека. С помощта на огън и свещен пирен се опушват и почистват предмети от бита, люлка за новородено, кошари и др.

Култ към скотовъдството

• Скотовъдството играе не по-малко важна роля в живота на древните жители на Алтай от лова. Общата нишка, преминаваща през добрите пожелания на пастирския цикъл, е идеята за запазване на добитъка от природни бедствия и болести и увеличаване на добитъка. Пастирите отново свързват изпълнението на желанията си с главните духове и главния собственик - "Алтай Еези".

Култ към ковачите

• От времето на древния тюркски каганат ойрот-алтайците са известни в историята като доставчици на желязо и ковашко производство. До началото на 20 век. ковачите изиграха голяма роля в живота на животновъдите и ловците на Алтай и бяха високо уважавани както от обикновените миряни, така и от духовния слой на обществото. Ковачите са смятани от ойрот-алтайците за особено уважавана част от обществото, която носи прогрес и развитие със своите умения. Много ковачи водят заседнал живот и остават на местата си дори през годините на война и окупация.
• Култът към ковачите се смяташе за по-силен от камшаманите. И камите не можеха да се доближат до ковачницата, за да не загубят сила. Смята се, че кремък, огнища, брадви и други предмети от бита, изработени от ковачи, носят особена магическа сила. И хората се отнасяха към такива неща с особено благоговение. Например, малък напръстник при нагряване в огън лекува много рани на първия етап и дори не оставя белези.

Култ, свързан с раждането на дете („Umai Ene“)

• Култът, свързан с раждането на дете сред племената Ойрот-Алтай, е много разнообразен. Сред северните племена на Алтай носи по-древни черти. По-възрастният роднина на родилката трябва да е близо до нея през цялото време и да казва добри пожелания. За да спаси живота на майката и детето от зли духове, тя прави и парцалени кукли - емегендър. Предполага се, че тези кукли имат защитна и пречистваща сила, а също така улесняват раждането. Те са инсталирани на главата на родилката.
• Почетната мисия да провъзгласи алкиш по случай раждането на дете е възложена на кръстницата - "кинене". Тя кръщава новороденото на него. Кръстницата сред ойрот-алтайците, както и сред много народи, е много уважавана личност. Тя също е почитана като собствената си майка. Тя носи част от тежестта на отглеждането на детето. При раждането на новородено кръстницата си запазва правото на благословия.

• Дете, бъди по-бързо от заека
• Бъди дебел като овен, който има сила, не те бие,
• Който има език, нека не се кара, нека планината Ак-Сури
• ще бъде твой баща
• Буйната река е майка.

Хънтър Култ

• Култът към ловците сред ойро-алтайците се изразява в особено уважение към дивите животни. Смятало се, че духовете на много диви животни са равни на тези на хората. Всеки клан на сеок сред Ойрот-Алтас имаше свой общ прародител - основателят на животно или птица, чиито духове ги защитават и защитават от зли духове и всякакви опасности. Следователно всеки човек се отнася към животното или птицата от своя сеок със специално благоговение и уважение. Например: По време на лов толосите са били предпазливи към елените. Не са отстреляли водача и женските, които ще се отелят през пролетта. Преди разрязването на трупа се изричаха думи за прошка на духовете на елените, собствениците на тайгата и т.н. Когато разрязвали трупа, внимавали за мястото, където попада куршумът или стрелата. Собственикът не е давал тази част на никого. За ловците имаше табута. Да стреляш по елен, който изглеждаше най-специален и красив, с големи рога, означаваше стрелба по „господаря на тайгата“, последствието от което можеше да бъде нещастие или смърт за ловеца или някой от семейството му. Редица други диви животни могат да изглеждат по същия начин. За да не предизвикват гняв сред „духовете“ на мечки, вълци, рисове, леопарди и други опасни животни, те били наричани с други почитани имена - „Абаай“, „Абага“, „Шулузин“ и др. В приказките те са били царе, водачи на целия животински свят на Алтай.

Почитане на извори, реки и езера

• Изворите, реките и езерата имат общ стопанин „Суу еези”. Освен това всяка река, извор, езеро и лековит извор Аржан има свой стопанин в лицето на момиче, жена или възрастна жена. Най-големите реки Катун, Бия, Чолушман, Чуя, Башкаус, Чариш имат господари на ханската позиция. Те са сурови и коварни, за тях се разказват много легенди и митове, които в трудни години спасиха ойрот-алтайците от врага. Завоевателите били отнесени в множество водовъртежи.
• В Алтай пътуването до лечебни извори - Аржани - обикновено се предшества от специални подготвителни мерки - приготвят се лакомства, приготвят се бели и сини панделки. Самите хора трябва да са „чисти“ – да не пият алкохол месец или повече, да не са загубили близки и роднини, да не участват в траурни събития в продължение на една година, да се въздържат от интимен живот в продължение на месец и т.н. Приближавайки се до аржана, те първо почистват старите останки от дървета, храсти и други отпадъци, които пречат на аржана, и почистват околността. Едва след целия ритуал на поклонението те вземат вода от извора, пият, измиват се и занасят водата на своите близки, след като ги назоват и поискат разрешение за тях.

Поклонение на животните (Baiana)

• Тотемизмът е една от най-ранните форми на вярвания, чиято същност е вярата в родството на определени групи хора с определени животни. Всеки клан на Ойрот-Алтайците има свещено, почитано животно или птица, наречено „Баяна“. Тези, които нарушиха табуто на техния „Баян“, бяха наказани. „Чалу“ е най-ужасното наказание за ойрот-алтайците - смърт за членове на семейството или кланове на свой ред, понякога придружена от болезнени неизлечими болести. Всеки клан в определено време трябва да изпълни ритуала на поклонение на „Bayan Chaluza“ и по този начин да го издигне, така че да ги защитава. Например „Баяна” на Маймани - сърна, глухар, орел, куче. Мундусов - златен орел, бухал, бик. Комдошей - видра. Кобоков е вълк. Тодошей - заек и др.

Почитане на растенията ("Jayaachy")

• Растенията са почитани от ойрот-алтайците, както и почитаните животни. Всеки клан има свое дърво, наречено „Jayaachy“. Например: Толос не трябва да сече тополите, да се отнася внимателно към тополите. Възвеличете ги във вашите пожелания и песни. Саали - смърч. Алмати - върба. Кобоки - бор. тонжани - кедър и др. Ако е необходимо да се използва почитаното дърво сеок, човек трябва да извърши ритуал на поклонение и да попита духовете на тайгата, собственика на Алтай, за необходимостта от това или онова дърво или дървета.
• Ойро-алтайците също се отнасят с голямо благоговение към цветята и лечебните растения. Цветята се смятаха за красотата на природата, скъпоценна украса на Алтай. И просто разкъсването им не беше позволено. По принцип не беше обичайно за ойрот-алтайците да подаряват цветя до неотдавна. Алтайските цветя не могат да се използват за вътрешна украса на дома, както и в траурни церемонии.
• Лечебните билки са се събирали само за медицински цели. Нямаше концепция за събиране на лечебни билки за продажба или за печалба. Събирането на билки беше придружено с добри пожелания и песни за Алтай. В този случай се е смятало, че в билките и корените на растенията ще има повече живителна сила.

Знаци („belge“, „yrym“).

• Възникването на вярата в щастливи и нещастни поличби се дължи на факта, че в някои далечни времена хората започнали да приписват магическо въздействие на различни събития и действия. Всичко, което се случваше наоколо, изглеждаше като предупреждение, предвестник - просто трябваше да ги дешифрирате правилно.
• Знаците с добри последици се наричат ​​„белге“, а тези с лоши, неблагоприятни последици се наричат ​​„ирим“. Човешкото съзнание от древни времена, наблюдавайки и опитвайки се да разбере връзката между различни явления, действия и последващи събития, натрупва в паметта и предава информация на следващите поколения. И това преживяване се нарича вяра в поличби. Белге: Златният орел се върти в небето около селото - да бъде на гости. Конят "играе" с ушите си, докато язди - това е хубаво нещо. Кон постоянно се прозява - да бъде радостен. Лявата ръка сърби - ще има печалба и т.н. Yrym: Кукувица кука близо до селото или когато лети над селото, тя кука - ще има проблеми. Кон захапе стремето преди поход - лошо и т.н.

Сънища (Koro tush)

• Сред ойрот-алтайците вярата в сънищата е била широко разпространена. Можем да кажем, че това са знаци, които се виждат не в действителност, а насън. Сънищата се разграничават като прости сънища "тегин туш" и пророчески сънища - "коро туш". Най-много ги интересува „коро туш” като предопределяне на събитията. Понякога насън човек вижда събития от бъдещето и своите действия в тези събития и действия. И по този начин той може да вземе правилните решения. Такива сънища понякога се обсъждат с мъдри възрастни хора. Има добри и лоши сънища. Добър „коро туш“: Да видите насън „човек като руснак или германец“ с добри дела, това означава, че човекът е защитен от първия прародител. Човек със светло руса коса и светло лице означава за много тодоши, толоси и особено иркити знак за доброта, че техните предци им помагат. Ако насън увиваш въже от ласо или правиш нещо с него, значи дълъг, добър път. Насън стъпваш върху тор или пресни изпражнения и не можеш да ги почистиш или забравяш да почистиш, значи ще спечелиш. Лоши сънища: загуба на зъби. Сурово месо. Паднало дърво и др.

Гадателство

• Една от основните дейности на различни магически ритуали на камските шамани беше гадаене с пирен, използване на кост на лопатката на жертвено животно, поливане на ръцете с водка, идентифициране по лице и др. По същия начин ламите jarlykchi използвали своите тантрически методи за гадаене, както и за определяне на съдбата на човек с помощта на календара, хороскопа и хиромантията и предупреждавали за особено опасни периоди от годината и елементите, които влияят на съдбата. на конкретно лице през дадена година. Обикновените миряни можеха да гадаят с помощта на плешката на едногодишен овен, като я почистиха от вареното месо и я оставиха малко на огъня. Само мъжете се познават по лопатката. Цялото острие беше разделено на сектори, които имаха свои имена - външен път, огнище, двор, роднини, хора, глава. Те гадаеха, като гледаха почернелите пукнатини в различни сектори.

етносука

• Както всички народи в древността, медицината е свързана с древни вярвания. Съдбата на много болни или отслабени хора зависела от определени социални слоеве на обществото - шамани, жреци, лечители и др. Но освен гореспоменатите институти, имаше лекарствени средства и методи, които бяха тествани от хора стотици пъти, наречени традиционна медицина. Основните средства за лечение на болести в Алтай са билколечение, лечение с глина, водни процедури, направени от лечебни аржани и, разбира се, с използване на различни части от органи на животни, влечуги и др.
• В И. Вербицки пише в своите бележки, че раните лекуват: 1) мистериозната билка тинду-тута или кара-тедо (джодо), която уж цъфти през зимата и лятото, има трицветен корен - червен, жълт и бял, като мляко. Нарича се Тинда, защото ако се откъсне коренът, ще стене; 2) намазват раните с кръвта на тялото на птицата (джоло), която е с размерите на златен орел, главата е белезникава, шията е пепелява, гърбът е черен, коремът е жълтеникав, опашката е дълга , свива гнездо на непристъпни скали.
• При фрактури на кости: 1) като завържете нещо около счупената част на тялото, дайте на пациента малка частица от корена на мистериозната билка оделен (огнена билка), която се среща много рядко.

Литература:

• История на алтайската култура. Под редакцията на В. Е. Фомин. Барнаул. Пикет. 1999 г
• Червена книга на занаятите. А.Радионов. Барнаул. Книгоиздателство Алтай. 1990 г
• кумандинци. Ф.Сатлаев. Горно-Алтайск. 1974 г
• Народни майстори. Традиции, школи. Под редакцията на М. А. Некрасова. Москва. Изкуство. 1985 г
• На селски учител за народните художествени занаяти на Сибир и Далечния изток. Москва. 1983 г
• Пътеводител на Алтай. Издателство LE PTI FUTET. 2000 г
• www.turkolog.narod.ru

Назад напред

внимание! Визуализациите на слайдове са само за информационни цели и може да не представят всички характеристики на презентацията. Ако се интересувате от тази работа, моля, изтеглете пълната версия.

Предмет:Сувенирна кукла "Шамашка".

форма:урок-презентация.

Мишена:формиране на теоретични знания за ритуалите на коренните жители на Далечния север (шаманизъм) чрез производството и декорирането на сувенири.

Задачи:

• да формират разбирането на учениците за традициите и ритуалите на северните народи чрез мултимедийна демонстрация;
• продължават да преподават елементите и техниките за проектиране и декориране на сувенирна кукла;
• консолидират знанията за спазване на правилата за безопасност при работа с лепило и остри и режещи инструменти;
• култивирайте уважение към традициите и ритуалите на народите на Ямал.

Методи и техники:

• Глаголен: встъпително слово, обяснение на учителя;
• Визуално: мултимедийна демонстрация, мостри на продукти;
• Практичен: практическо изпълнение на задачите.
• Диагностика: само- и взаимна оценка на качеството и оригиналността на работата.

Оборудване:

• маси, столове, мултимедийна инсталация, сувенирни мостри;
• консумативи: косъм, драп, кожа, цветни вълнени конци, лепило Момент;
• инструменти: ножици, игли;
• раздаване: напомняния.

Предварителна работа:разговори, тематични часове и събития, извършване на основна практическа работа (изработване на тяло - основите на шамана) по темата.

Участници:

Характеристики на групата: студенти 2 години обучение;
брой: 8 човека;
възраст: 13-15 години:
дата: 23 ноември 2011 г.;
време: 10:00 часа;
продължителност: 2:30 часа.

Литература:

1. Базилов В.Н.Шаманизъм. Религиозни вярвания. Набор от етнографски понятия и термини. М., 2001. – 228 с.
2. Базилов В.Н.Какво е шаманизъм? // EO. 1997.бр.5.
3. Вора А. Ненецки народни художествени занаяти, ръкоделие // Северен лъч.-1999.- (№ 43).- С.11-12.
4. Лар Л.А.Шамани и богове. Издателски отдел. Институт за проблеми на развитието на Севера SB RAS. Тюмен 1998. – 126 с.
5. Токаев С.А.Ранни форми на религията. М., 2001.- С.21-22.

Кратък план на урока

1. Встъпително слово на учителя, придружено с мултимедийна презентация от живота на шаманите от Далечния север.
2. Повторение на преминатия материал (материалознание; технология на извършване на работата).
3. ТБ с пробождащи и режещи инструменти и електроуреди.
4. Изпълнение на практическа задача (проектиране и декориране на сувенири).
5. Мини-изложба на творби, самооценка и взаимна оценка: определяне на оригиналност и качество на творбите (колоритност, цветова схема, творчески подход).
6. Заключителна дума на учителя.
7. Представяне на бележки по темата на урока.
8. Почистване на работни места.

НАПРЕДЪК НА КЛАСА

1. Встъпително слово от учителя

- Здравейте. Днес заедно ще проведем една вълнуваща дейност - презентация. Общуването ни ще бъде ползотворно и интересно.

Тема на урока:сувенирна кукла "Шамашка".
Поставяне на цели:Като изпълнявате практически задачи и получавате теоретична информация, ще научите за ритуалите на коренното население на Далечния север, т.е. за шаманите и шаманизма.
Ще се запознаете с ритуала на местния шаманизъм чрез съобщение и мултимедийна демонстрация.
Научете практически техники за работа, т.е. дизайн и декорация на кукла - сувенир;
Оценявайте работата си и работата на вашите съученици - изкажете мнението си за качеството и оригиналността на работата.

2. Запознаване с нов материал. Мултимедийна демонстрация по темата

Шаманизмът е специален етап в развитието на религиозните вярвания на човечеството и се появява, когато основните средства за оцеляване на хората са били: ловът, риболовът и събирачеството.
Духовете често са били представяни като хора или хуманоидни същества; техният широко разпространен (и най-стар) вид е този на животно. Характеристики на култа, основани на вярата в необходимостта да има посредник между хората и божествата (духове). Задачите на такъв посредник, шаманът, са разнообразни: да измоли боговете и духовете за благополучие и здраве, изобилно потомство за хора и животни, късмет в занаятите, защита от зло, изцеление на близки от болести. Шаманите също са длъжни да придружават душите на мъртвите в друг свят и да молят духовете за благоволение към тях.
За шамана не е достатъчно да вярва в призванието си, той трябва да докаже на другите, че е способен да изпълни съдбата си. Дейността на шамана е една от социалните функции, които се формират в епохата на племенната система: в общуването с духове и божества той действа като защитник и представител на своя род. Много народи вярвали, че шаманският дар се предава по наследство.
Думата „шаман“ се появява за първи път в руски исторически документи от 17 век.
В Сибир имаше имена: кирпич сред евенките; тогава ти сред ненеците; теми сред селкупите; nga сред нганасаните и др. От тюркското име за шаман камера(грубиян) дума идва "камлание"- ритуал, извършван от шаман.
Голямо значение в шаманизма имат ритуални атрибути – костюм, тамбура, чук.Шаманското облекло е тясно свързано с религиозния мироглед. Смятало се, че шаманът може да направи ритуално облекло само по указание на духовете. Той придоби пълен комплект костюми с течение на времето, тъй като опитът и авторитетът му нарастваха.
С цялото си външно разнообразие шаманският костюм пресъздаде образа животно-птица. "желязна корона"който само „силен“ шаман можеше да притежава, беше украсен с ковано железни еленови рога, понякога фигурки на птици.Различни висулки, обикновено изработени от желязо, символизират духовни помощници, А също оръжияИ шамански инструменти. изобилие железни висулкинаправиха костюма тежък, понякога тежащ над 30 кг! Костюмът включва определена символика: горната или дясната му половина се свързва с горния свят; отдолу или отляво - с Долния свят.
Същата символика е олицетворена от тамбурината, която се сравнява с иконостаса: кожата на тамбурината е покрита с рисунки, изобразяващи световете на Вселената и духовете, живеещи в тях, Слънцето, Луната и самия шаман. Най-древната символика отразява разбирането на тамбурата като животно. Тамбурината беше идентифицирана с язден елен за въображаеми пътувания до други светове.
Значението на шаманското ритуали(транс) - преговори с духове и божества, често включващи пътуване до други светове. С движения, пеене и реч шаманът обясняваше на присъстващите къде се скита и какво се случва с него.
По време на ритуали шаманът, използвайки самохипноза, се поставяше в специално състояние: беше много развълнуван или, напротив, изпадаше в безсъзнание. Той изпитвал халюцинации, съответстващи на задачите на ритуала; във въображението му се появявали духове и божества, познати на него и неговия народ - образи.
Ритуалът може да се извършва денем и нощем, в къщата и на открито. Ритуалът представляваше театрална постановка, включваща пантомима и музика. Много шамани придружаваха ритуала с трикове, базирани на добър контрол на тялото, ръчна сръчност и способност за регулиране на функционирането на сетивата. Те показаха как пробиват тялото с нож, докосват нажежени железни предмети и се освобождават от въжета.
Най-често се извършвал шамански ритуал за излекуване на болните. Широко разпространено е вярването, че болестта се причинява от враждебни духове, които са откраднали душата на човек. Шаманът трябваше да го намери и да го върне на пациента. В много случаи болните се възстановяват, защото вярата в помощта на шамана допринася за мобилизирането на силите на тялото.
В центъра на традиционните религии на северните народи е идеята за Вселената, от три сфери: Горен, среден и долен свят.Връзката между световете се осъществява от шамана. Той владее изкуството да влияе на духовете, благодарение на което може да влияе на душите на хората.
Дебатът между историците продължава и до днес дали шаманизмът може да се счита за независима религия. В резултат на разпространението на християнството в традиционната картина на света на аборигените от Севера възниква двойственост: шаманските идеи се преплитат с християнските вярвания, а „новите хора“, които се заселват сред аборигените, от своя страна често се обръщат към шаманите за помощ.

3. Повторение на преминатия материал

Използвани материали за изработката на сувенира.
Инструменти, използвани при работа и спазване на правилата за безопасност при тях.
Методи и техники за изпълнение на практическа работа.

4. Практически задачи

Самостоятелна работа на учениците.
Фронтална и индивидуална помощ - демонстрация от учителя.

5. Обобщение на урока

Въпроси по темата. Мини-изложба. Самооценка и взаимооценка на работата.

6. Заключителна дума на учителя

– Впечатлен от живота и принадлежността на северните шамани, съчиних кратко стихотворение и именно с тези думи ще завършим нашия урок.

ШАМАН – приятел на духовете и природата,
Бие тамбурата си и въпреки несгодите -
Той служи вярно на човека,
От смърт, спасяване от оскверняване.
Той е в искрена молитва,
Превръщайки се в звяр -
Носи доброта и укрепва вярата...
Жалко - епохата на шаманизма е към своя край,
Както с всичко останало в светския цикъл...

Представяне на бележки по темата на урока

7. Почистване на работни места

Шаманизмът има следните характеристики, които могат да варират значително в различните региони: шаманът е избраният от духовете. Това означава, че хората стават шамани не по собствено желание, не в резултат на обучение, а по волята на духа, който се вселява в шамана. Понякога се използва терминът шаманска болест; шаманизмът разчита предимно на индивидуалния опит, който почти никога не се натрупва под формата на книги и канони. Критерият за истината винаги са индивидуалните екстатични преживявания на даден шаман; шаманът, като правило, не може напълно да контролира духа, който се обитава в него или с когото общува; той по-скоро служи като посредник в общуването с духовете и понякога следва волята на духовете; шаманът може да изучава дух въз основа на личен опит и да съставя свои собствени карти на Вселената, които по правило са чисто индивидуални. За да призове дух или да общува с него, се използват ритуали на ритуала, когато шаманът навлиза в транс или изживява трансперсонални състояния. В много региони тамбурина или арфа, определени танци и заклинания се използват за ритуал; шаманите възприемат света като взаимодействие на духове и в този свят голямо значение играят всякакви ритуали - посвещения, приношения на духове, борба с духове и т.н.; влизайки в транс, шаманите отиват да пътуват до други светове: долния свят (светът на духовете), горният свят (светът на боговете), средният свят (светът на земните духове).

"Алтайска територия" - Повечето пътнически превозвачи. Алтайска територия: икономическа структура и потенциал. Капацитетът на телефонната мрежа на региона е повече от 600 хиляди номера. Климатът е континентален. Тук има богата флора и фауна. Кредитни карти се приемат в ограничен списък от институции.

„Образование на Република Алтай“ - Основната цел на проекта: Интегриран, междуведомствен подход. Организационни и технически условия за ефективно изпълнение на проекта: Отпуснати средства от областния бюджет за изпълнение на проекта. Цели на проекта: Делът на младите учители в образователната институция на Република Армения. Направени са промени в нормативните правни актове: Организационна схема за модернизиране на системата за общо образование.

"Pazyryk" - Разкопки. Метални щампи, катарами. Местоположение. Находки. Пазирикски тракт. Но през последните две десетилетия са открити и проучени около 20 паметника, датиращи от 6 век. пр.н.е.

“Град Бийск” - Бийска крепост - началото на юни 1718 г. Решаване на задачи за събиране и изваждане на естествени числа. Моят град. Градски живот. Дължина на стените на крепостта. Откъде започва нашият роден град? Роден град. Крепостта е град. Присъединяване на горното течение на река Об към Русия. Цели на урока. Бийската крепост във факти и цифри.

"Бийск" - Бийска крепост. По-нататък, срещу църквата "Успение Богородично", има сграда, построена в началото на 20 век. През 1718 г. крепостта Бикатун е възстановена на ново място. Советская, 4 – Търговска къща Гилев. На 26 октомври 1834 г. император Николай I одобрява дългосрочен план за изграждането на Бийск. Сградата, в която се намира местният исторически музей, е построена като жилищна сграда за търговеца Варвински.

„Показатели на Алтайския край“ - Планирана стойност. Истинска стойност. 4. Етап. Архивиране на генерираните справки. Формиране на рейтинг на Министерството на отбраната, отчет за показателите на Министерството на отбраната в динамика. Създаване на аналитични отчети под формата на диаграми. Цели, задачи, програмни индикатори. Значението на индикаторите. Образуване на SBP DRONDs. Поддържане на регистър на показателите.

Facebook

Twitter

Във връзка с

Съученици

Google+